5 Câu Thơ Giúp Mang Lại Sự Cân Bằng Cho Cuộc Sống Của Bạn

Tầm quan trọng của sự cân bằng — Tìm kiếm sự cân bằng và đưa những mục tiêu của chúng ta phù hợp với sự hài hòa.

Cho dù Bạn tìm đến vì triết lý, lời khuyên thực tế hay theo nghĩa tâm linh hơn, thì nhu cầu cân bằng chính là bài học sâu sắc giúp mọi người tìm ra con đường hoặc Đạo của mình. Sau đây là năm câu trích dẫn từ “Đạo Đức Kinh” giúp mang lại sự cân bằng cho cuộc sống của Bạn.

► TỦ KÉT BẢO QUẢN ĐỒNG HỒ

► [A-Z] DÒNG KÉT SẮT CAO CẤP PHILIPS SBX701

► NGÔI NHÀ KIM CƯƠNG ĐEN - SỰ SANG TRỌNG TINH TẾ

► TOP NHỮNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐẮT ĐỎ NHẤT THẾ GIỚI

► SỰ KẾT HỢP ĐÁNG CHÚ Ý GIỮA THỜI TRANG VÀ ĐỒ NỘI THẤT

► TOP 25 THƯƠNG HIỆU ĐỒNG HỒ SANG TRỌNG DÀNH CHO NAM GIỚI

► LÀM THẾ NÀO ĐỂ BƯỚC ĐI TRÊN CON ĐƯỜNG “GIÁC NGỘ HÀNG NGÀY”

► LỰA CHỌN HỘP XOAY HAY TỦ KÉT ĐỰNG ĐỒNG HỒ CƠ SANG TRỌNG XA XỈ

► OLD MONEY: SỰ SANG TRỌNG KHÔNG THỂ NHÌN THẤY NHƯNG ĐƯỢC KẾ THỪA

Đạo Đức Kinh — Mặc dù là một tác phẩm ngắn gọn, súc tích như vậy, nhưng chủ đề của nó lại vô cùng bao quát. Tùy thuộc vào chương được trích dẫn, nó có thể là một luận thuyết chính trị về nghệ thuật trị quốc đúng đắn hoặc một khám phá triết học về đạo đức. Đôi khi, nó lại như một sự mặc khải siêu hình, hé lộ nền tảng của Vũ trụ và mang đến những hiểu biết huyền bí. Nó cũng có thể đóng vai trò như một kim chỉ nam để tìm thấy sự viên mãn trong một cuộc sống giản dị.

5 câu trích dẫn từ “Đạo Đức Kinh” giúp mang lại sự cân bằng cho cuộc sống của Bạn.

1 — Chương 8

Cái thiện tối thượng giống như nước.

Nước ban sự sống cho vạn vật mà không hề tranh giành.

Nó chảy qua những nơi người ta chối bỏ, và cũng giống như Đạo.

Trong khi âm và dương có lẽ là biểu tượng nổi tiếng nhất của Đạo giáo, thì nước lại là phép ẩn dụ chính của Đạo Đức Kinh . Tính chất của nước gói gọn một cách hoàn hảo nhất cái Đạo vốn không thể diễn tả được, và vì vậy, Lão Tử dạy người đọc hành động theo nước.

Làm thế nào để làm được điều đó? Hãy xem xét cách nước vận hành. Như Mair đã lưu ý, khi thích hợp, nước có thể kiên nhẫn nằm yên trong ao, hoặc chảy thành dòng. Nó không đối đầu. Nó nhường chỗ cho mọi thứ đi vào nó và thích nghi với mọi tình huống bằng cách thay đổi hình dạng. Nó khiêm nhường, luôn chảy xuống tầng thấp nhất. Cuối cùng, nó nhu mì và kín đáo.

Những đặc điểm đó có vẻ như là lời kêu gọi hãy trở thành một người khép kín, phục tùng người khác và đừng bao giờ khẳng định bản thân. Nhưng không phải vậy. Như Đạo đã nói trong Chương 78: “Dưới trời không gì mềm mại và nhu mì hơn nước. / Nhưng để tấn công những gì rắn chắc và mạnh mẽ, không gì tốt hơn; / Nó vô song.” Đá tượng trưng cho những người cứng nhắc, thích đối đầu và quá quyết đoán. Và mặc dù nó có vẻ mạnh hơn trong hai chất, nhưng chính nước mới là thứ tạo nên những hẻm núi để cuối cùng tìm được đường đi.

Cũng cần lưu ý rằng đặc tính của nước không chỉ hướng nội. Khiêm tốn, không đối đầu và dễ dãi có thể giúp chúng ta xây dựng quan hệ đối tác hợp tác và các mối quan hệ có ý nghĩa — và nhờ đó, giúp chúng ta đạt được sự cân bằng với thế giới cũng như với chính mình.

2 — Chương 29

Vì vậy, đôi khi mọi thứ ở phía trước và đôi khi chúng ở phía sau;
Đôi khi thở khó khăn, đôi khi thở dễ dàng;
Đôi khi có sức mạnh, và đôi khi yếu đuối;
Đôi khi một người ở trên và đôi khi ở dưới

Vì vậy, người khôn ngoan tránh những thái cực, thái quá và tự mãn.

Tránh xa những điều cực đoan và thái quá chính là định nghĩa của sự cân bằng. Nếu chúng ta sống một cuộc sống tham ăn, chúng ta sẽ trở nên không khỏe mạnh. Nếu chế độ ăn uống quá nghiêm ngặt, chúng ta sẽ trở nên khốn khổ. Nếu chúng ta luôn làm việc, chúng ta sẽ vắt kiệt niềm vui và ý nghĩa của cuộc sống. Nếu chúng ta luôn lười biếng, chúng ta sẽ bỏ lỡ sự thỏa mãn khi làm tốt một việc gì đó. Chắc chắn bạn có thể nghĩ ra nhiều ví dụ khác nữa.

Điều này không có nghĩa là việc tìm kiếm sự cân bằng là dễ dàng hay chúng ta sẽ luôn thành công. Như câu thơ này gợi ý, đôi khi chúng ta sẽ thấy mình nghiêng về thái cực này hay thái cực khác. Thách thức lúc này là không được tự mãn hay tuyệt vọng. Hãy nhớ rằng những điều khó khăn rồi sẽ trở nên dễ dàng hơn vào một ngày nào đó; con đường dễ dàng không thể kéo dài mãi mãi. Vì vậy, mục tiêu của một người không nên là chinh phục khoảnh khắc và ép buộc nó theo ý muốn của mình. Mục tiêu phải là hoàn thành mục đích của mình và sống theo khoảnh khắc.

3 — Chương 42

Vạn vật mang âm, ôm dương.
Chúng đạt được sự hài hòa bằng cách kết hợp những lực này.

Con người ghét bị coi là “mồ côi”, “góa bụa”, hay “vô dụng”,
nhưng đó là cách người trí tự mô tả mình .

Mặc dù nổi tiếng trong văn hóa đại chúng, âm dương chỉ được đề cập trực tiếp trong chương này. Nó được ám chỉ ở những nơi khác — ví dụ, Chương 28 nói: “Biết trắng, / Nhưng giữ đen!” — nhưng sự hiếm hoi của nó không nói lên tầm quan trọng của nó trong Đạo Đức Kinh .

“Vạn vật” đôi khi được dịch là “vô số sinh vật”, cụm từ này ám chỉ tất cả chúng sinh tồn tại trong Vũ trụ. Theo quan điểm siêu hình của cuốn sách, tất cả chúng sinh đều bắt nguồn và được nuôi dưỡng bởi Đạo, một thứ vừa thống nhất vừa vô hình. Ngay cả các vị thần cũng là một phần của Đạo. (Nếu bạn quay lại Chương 8, bạn có thể thấy lại lý do tại sao nước, thứ duy trì sự sống cho vạn vật, lại được ưa chuộng làm biểu tượng của Đạo.)

Vấn đề ở đây là mỗi người đều chứa đựng những sự tương phản bên trong. Chúng ta có mặt âm và mặt dương. Mặt nam tính và mặt nữ tính. Mặt nghiêm túc và mặt vui tươi. Mặt lý trí và mặt cảm xúc. Vân vân...

Để tìm được sự cân bằng, chúng ta không nên thiên vị bên này mà bỏ qua bên kia, và cũng không nên so sánh những phẩm chất này với nhau. Chúng là một phần của chúng ta, và chúng ta nên chấp nhận và trân trọng chúng một cách bình đẳng. Điều đó bao gồm cả những phẩm chất mà chúng ta có thể thấy xấu hổ và không thể chấp nhận được. Những phẩm chất đó không làm cho chúng ta trở nên đạo đức hay vô đạo đức, xứng đáng hay không xứng đáng. Chúng chỉ đơn giản là như vậy.

Chương này kết thúc với lời dạy: “Kẻ bạo lực sẽ phải chết một cách bạo lực!”. Điều này nghe có vẻ khá cực đoan cho đến khi bạn nhận ra rằng bạo lực ở đây chính là sự áp bức của một phẩm chất này lên một phẩm chất khác. Dù sự áp bức đó là cá nhân hay xã hội. “Người khôn ngoan không tìm cách chiến thắng theo cách này.”

4 — Chương 63

Thực hành vô hành động.
Làm mà không làm.
Nếm những điều vô vị.
Phóng đại những điều nhỏ nhặt, tăng thêm những điều ít ỏi.
Thưởng cho sự cay đắng một cách cẩn thận.

Nhìn thấy sự giản đơn trong những điều phức tạp.
Đạt được sự vĩ đại trong những điều nhỏ nhặt.

Và thoạt nhìn, nó có vẻ như một lời kêu gọi triết lý khác về việc thư giãn, đối mặt với khó khăn và để thế giới trôi qua. Nhưng ở đây, không có nghĩa là “không hành động”. Thay vào đó, nó định nghĩa những hành động không ma sát, không can thiệp và không cần nỗ lực.

Có nhiều cách khác nhau để suy ngẫm về vô vi . Trong Đạo giáo truyền thống, nó có thể là một quan điểm chính trị tự do hoặc một mong muốn chân thành không can thiệp vào công việc của con người. Nó đơn giản là không gượng ép.

“Vô vi là 'không gượng ép' nghĩa là thuận theo tự nhiên, thuận theo sức mạnh, thuận theo dòng chảy, điều chỉnh cánh buồm theo gió, đón nhận thủy triều khi nó dâng cao và cúi mình để chinh phục” .

Ngày nay, chúng ta có thể xem một dạng vô vi là trạng thái dòng chảy hoặc trạng thái nhập định. Nhà tâm lý học Mihaly Csikszentmihalyi đã chỉ ra sáu yếu tố chính cấu thành nên trạng thái dòng chảy: sự tập trung cao độ, chánh niệm, cảm giác kiểm soát, nhận thức thời gian thay đổi, phần thưởng nội tại, và sự vắng mặt của sự hoài nghi. Nói cách khác, nó trở thành “làm việc mà không cần hành động” bởi vì hành động mang lại cảm giác như trạng thái tự nhiên của bạn trong khoảnh khắc hiện tại.

Để giúp bạn tập trung, hãy loại bỏ những điều phức tạp gây cản trở và phân tâm. Thay vào đó, hãy phóng đại những điều nhỏ nhặt bằng cách tập trung vào những gì quan trọng nhất đối với nhiệm vụ hiện tại và những gì bạn có thể làm tốt. Hãy biến chúng thành những điều nhỏ nhặt mà bạn có thể xây dựng dựa trên.

5 — Chương 81

Người trí không bao giờ cố gắng giữ chặt.
Càng làm nhiều cho người khác, bạn càng có nhiều.
Càng cho đi nhiều, bạn càng giàu có.
Đạo của trời sắc bén nhưng vô hại.
Đạo của người trí là làm việc mà không cần nỗ lực.

Đạo Đức Kinh thừa nhận con người là sinh vật xã hội. Chúng ta có bản năng mạnh mẽ trong việc tụ tập và làm việc cùng nhau. Những người xung quanh chúng ta càng làm tốt - dù là gia đình, nơi làm việc hay xã hội nói chung - thì chúng ta càng làm tốt.

Vì vậy, Đạo Đức Kinh dạy rằng người khôn ngoan không cố gắng tích trữ của cải, khoảnh khắc hay thành tựu, bởi vì họ nhận ra rằng những thứ này tự thân chúng không có giá trị gì. Chúng chỉ có giá trị khi liên quan đến người khác, và khi chúng ta cho đi hoặc chia sẻ chúng, chúng ta lan tỏa giá trị của chúng. Điều đó có thể dưới hình thức từ thiện, hỗ trợ, tụ họp xã hội — bất cứ điều gì bạn muốn.

Và nghiên cứu hiện đại về tâm lý học tích cực đang dần bắt kịp với trí tuệ hàng thế kỷ của Đạo . Nghiên cứu đã chỉ ra rằng các hành vi hướng thiện giúp cải thiện sức khỏe và tinh thần của chúng ta. Ngay cả những hành động nhỏ nhặt như một hành động tử tế hay một lời cảm ơn ngẫu nhiên cũng có thể khiến người khác hạnh phúc hơn. Ngay cả khi người nhận không phải là người được nhận sự hào phóng đó, chỉ cần chứng kiến cũng có thể là nguồn hạnh phúc, sự viên mãn và sự ngưỡng mộ.

“Vậy [cho đi] là ích kỷ hay vị tha? Vâng, nó không phải là cả hai; nó là sự tự mãn,” nhà tâm lý học Tal Ben-Shahar nói trong một cuộc phỏng vấn . “Sự tự mãn tổng hợp những điều tốt đẹp nhất của cả hai thế giới, cho đi bản thân và cho đi người khác. Và chúng hoạt động cùng nhau, củng cố lẫn nhau trong một vòng xoáy hướng lên của sự hào phóng và lòng nhân ái.”

Tìm đường đi của bạn

Với tất cả những câu nói nghịch lý, với tất cả sự huyền bí và truyền thuyết liên quan, Đạo Đức Kinh cũng là một cuốn sách vô cùng thực tế. Lời khuyên của nó có thể áp dụng cho bất kỳ ai đang tìm kiếm sự cân bằng và hài hòa trong cuộc sống - tức là bất kỳ ai sống trong khoảng 2.000 năm trở lại đây. Tôi nghĩ điều này phần nào lý giải ảnh hưởng lâu dài của nó đối với văn hóa Trung Hoa, cũng như sự lan tỏa của nó trên toàn thế giới.

Nó cũng độc đáo so với các tác phẩm cùng thời ở chỗ nó không đưa ra trí tuệ trong nghi lễ, thần thông hay thậm chí một trường phái tư tưởng cụ thể nào. Thay vào đó, lời khuyên của Đạo Đức Kinh (thường) là dựa trên kinh nghiệm. Bạn phải tự tìm ra con đường dẫn đến sự vô hành, chấp nhận những tương phản của mình, và hiểu rõ con đường của mình. Đạo không phải là bản đồ của một con đường vĩnh cửu; bạn phải bước đi trên con đường đó trong cuộc sống hằng ngày của mình.

Tham khảo thêm:

➡️ Sự Xa Xỉ Vô Hình: Mua Sự Im Lặng, Mua Sự Bình Yên!

➡️ Những Địa Điểm Tốt Nhất Để Ghé Thăm Ở Monaco Là Gì?

➡️ 10 Ý Tưởng Thiết Kế Phòng Tập Thể Dục Tại Nhà Đột Phá

➡️ Top Những Thành Phố Đắt Đỏ Nhất Để Sống Trên Thế Giới

➡️ Thời Trang Xa Xỉ - TOP 20 Thương Hiệu Thời Trang Cao Cấp

➡️ Làm Thế Nào Để Bước Đi Trên Con Đường “Giác Ngộ Hàng Ngày”

➡️ Tượng Vườn - Nét Nghệ Thuật Cho Không Gian Ngoài Trời Của Bạn

➡️ Cách Tạo Ra Một Góc Đọc Sách Ấm Cúng Dành Cho Người Yêu Sách

♥️❤️ Chúc Bạn May Mắn!

Haquate.vn

(Theo: Big Think, Kevin Dickinson | Ảnh: Haquate)